图式解释的理论特征

古代读书时图放左，书放右，图上有象，书上有论画图以示美，析段以示意，用图说话可以是一种有特色的解读方法和方式从历史上看，地图被广泛使用，其形式多种多样图像，图式，图表，地图等都是同类的更广义的，比如铭文，石刻，绘画，插图，符箓也可以看作是可视化的地图文献图式之所以被广泛使用，与其独特的解释特征有着内在联系与字面解释相比，图式解释呈现理论体系的整体结构，刻画概念体系的联系，以直观，形象，结构化的形式表现经典所蕴含的思想信息和精神范式，具有直接性，延展性和象征性等优点，这些都是经典解释所追求的重要特征当然，图式解释也有其局限性，例如，它可能导致经验形式，观念固化，意义模糊等问题可是，我们认为没有一种解释手段是完美的，如果我们摆脱完美主义的视角，我们可以更深入地发现图式解释学的理论功能更重要的是，图式的所谓有限性和模糊性在经典阐释中也可以通过观念的转换发挥积极作用就像思维的功能一样，图式在表达，扩展和深化思想的意义方面并不一定很弱从阐释特征来看，图式的本质是通过观念的视觉符号化来实现观念的创造，加工和生成，以画面为目标，通过观察进行思维，构建富有想象力的思维动画和隐喻空间，从而为观念的表达和再拓展提供高效的实现路径它可以成为中国哲学，尤其是经典诠释的一种新方式图式作为一种建构性文本，不能像以前那样简单地被看作是作为插图陪衬和插图帮助的次要文本图式本身的文本注释价值应该引起足够的重视:有一图之意，却有千言万语不能说，画面之美，不在书的背后图式文本和书面文本应构建多维互动，互补共振的阐释模式

围绕图式文献的相关研究，除了艺术领域已经高度重视图式和图像之外，文史领域也出现了图像转向的研究趋势和理论实践经学，四书研究领域不敢提倡意象转向，注重思想深度，但经典阐释的图式面仍值得关注从经典诠释的角度来看，所涉及的图也是非常多样的，包括显示经典中物体形状的图像，描绘经典谱系的图，补充经典注释的插图，解释经典和注释体系的图和图等等朱子在诠释经典时，既注重义，又注重形，并大量使用图和表，这在他的易学诠释中表现得尤为明显他的言，礼成就名物，他的仁义，自然，学问，礼仪等正题都配有相应的图式宋代以后，经学阐释范式日益兴盛，其源头实际上是朱当然，如果看图式背后的形象思维，道教祖师周敦颐已经发声了可是，与易图，日图等研究相比，学术界对四书图式文本的关注还不够

通过图式进入四书学习

从文献资源来看，四书有丰富的图式资料仅根据朱彝尊的《景宜考》，就有林的《四书》，吴承达的《四书》，吴的《四书》，吴季氏的《四书》，林启宗的《论语》，朱践的《学》《说》其中，最具代表性的是《大学之大》，被笔者称为数学之儒在儒学史上，《大学》图文并茂，一以贯之，可见一斑从朱子对大学第一图的阐释开始，历经元明清至近代，如李的宋代大学古图，程复信的元代大学图，刘的明代三纲八项图，毛奇龄的清代大学图，吴永波的近代大学图等从图式类型来看，《大学》的图式至少包括表达思想结构，梳理思想脉络，突出思想目的，嵌入图式，指出时间的方式，图式与插图相结合等多种类型大学的图式借助图式的独特表征，使大学的时间，优先，承担，效力的对应关系更加概括和完整

从广义上讲，除了中国的图式文本之外，图式在海外经学阐释中的应用更为兴盛，更是如此韩国的儒学甚至形成了以图说经典的训诂传统，《图式四书》经典训诂文本的例子很多以《中庸》为例，韩国儒学创造了《中庸图》，《中庸第一章图》，《中庸七图》，《中庸全图》，《中庸修正图》等图式文本

我们知道，《中庸》中所论述的处世之道，性情之道，涵养之道，中和之道，诚/诚之道，都属于儒家的心法朱第二次提出四书，把《中庸》作为古人的精微之论，要以经典为基础研究学问的尺度，基础和发展也说明了这个问题关于《中庸》的解释，和其他经典文本一样，对词语注释的关注仍然是绝对的主流从《中庸》解释学的角度来看，《中庸》的阐释无论在数量上还是内容上都应该有不可忽视的方面总之，在《中庸》的各个层面的理论问题上都可以找到主题图式，比如它的篇章，《中庸》的主题，《中庸》的第一章，《中庸》的诚实，《中庸》中的政教论，《学与勇的关系》，《中庸》的心学论圣学有大端，心术重要揭其为图，点出为言，是道之门，功德之本可见，插图在引子中仍能发挥重要作用，而且解释主题广泛而全面，相应地反映了其解释方法的有效性这也许不难理解，图式能更好地解释大学问那么，对于儒家教导的《中庸》一书来说，图式仍然能够发挥如此积极的解释价值，笔迹学四书的解释模式就有了更加充分的理论依据

此外，特别值得一提的是四书图的编释，堪称四书图典范这本书由元代儒生程复信所著，共23卷，图700余幅，分别阐述了《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》从文本结构来看，这本书由两部分组成，一是四书，二是四书编纂与阐释张图包括章节和句子，笔记或问题，并分析章节中的含义有必要做个约定，做个图精粗必不可少，可谓图无细节，令人印象深刻以《四书集注》为基础，以朱语录，文集，篆书等书，以及诸学者，先人之论，查阅异同，增减细节，将两部分有机地结合为一个整体当时人们对四书图表评价很高，说它通俗易懂，出类拔萃，有助于世，有助于理学家这个评价对于我们重新评价四书图学也是有指导意义的

四象研究的理论价值。

四书图式形成了有效的解释传统和模式从数量上来看，四书图式的历史和资源都相当重事实上，过去我们不太重视的图文并茂的四本书应用广泛:从思想上来说，涵盖了方方面面，重要的话题都有图式，从图式的形式看，有宏观图式，微观图式，纯图式文本，更多的是图文并茂的文本在呈现的思想结构上，四本书的图式可以直观而明显地呈现出来，具有书面文本所不具备的独特特征从经典内容看，四本书的图式从整体结构到具体内容都可以解读，可以分章节用图式解读，从具体内容的思想内涵来看，即使是生命，中和，至诚等心性论问题，也依然能够以直观的方式呈现出一种结构性的阐释，并通过核心概念的串联，引导思维的动态，打开思维的空间，以思维的符号意象形式有效沟通形而上与形而下这些不仅显示了四书图式的丰富性，也显示了四书图式形式的多样性和深刻内涵因此，将图式文本引入四书领域是一个非常可行的研究视角，四书应该是一个值得期待的研究领域

如果地图集的学习没有传承下去，实际的学习就会变成空话.....所以是知图集之学，是最伟大的学术！重启尘封固有的四书图式文本，使之成为基本的数据形式，不仅可以辅助，证明和弥补文本的不足，还可以通过看得清楚，见证道的存在的方式，独立发挥其应有的解释功能——提高经典的可读性，更好地引用初学者，生动展示思想内涵的体系结构及其脉动关系，发掘文本没有很好涉及的思维切入点及其思想空间等四书图学对于纠正四书研究和文本领域的单一取向也将具有重要意义四书图与文本解读一起，可以作为教学的门户，连接思想的媒介，思想发展的载体，德育的向导，从而拓宽了四书解读的方法和途径四图应与易图，礼图学一起构成经学图式的有机组成部分

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